从这一点可以看出，造型是结果，不是前提。前提是那个需要不断分析、筛选、定位与区格的卖点。而这个卖点一定是围绕着市场的变化与消费者的需求来确定的。接下来最终的造型结果是顺理成章、师出有名的。即使不美，最终的市场表现也不会差到哪里去。如果在合理卖点之上，经过综合思考设计，最终还能展现一种美的态式，那么商业成功的概率就会远胜于50%。
到目前，个人在这段设计旅途中也走了八九个年头了，以上只是一些不成熟的浅显见解。这段旅程显然要比前两段的变数及难度大好多。在这里有偶然、有或然也有必然，偶然是要看你的悟性的高低，必然是要依靠你的知识面与经验积累。而最为关键的是或然，那就是真刀实枪的把控能力，甚至是操控能力。
旅程结束标志：产品能够在市场上“画出那条最美的曲线”。
第四段旅程：回归艺术的设计师；
艺术首先是一种境界，其次才是特定的形式。
虽然设计与艺术息息相关，但众所周知设计不能等同于艺术。不过，在某种意义上讲，设计的确是一种不折不扣的“变术”。那么，设计究竟在改变什么？简单而言，可以归为“属性与关系”。在这里有人的属性，物的属性及环境的属性，而关系有人与人的关系、物与物的关系、人与物的关系、人与环境的关系、物与环境的关系。这所有的属性及关系的研究，分别可以归为艺术、科技及经济三大类别。显然，设计学不可能将这所有的属性及关系纳入建立一个具有严密逻辑性的完整体系，那么设计只能形成具有时代及区域性特征的、甚至是个体特征的理念及观点，或者再进一步就是设计哲学。
实质上，如果从哲学的高度来看设计，这就涉及到一个根本性的问题：设计因何而变？由此引伸出：目的、意义、价值、文化、利益、生存、环境等层面的诸多问题，从而产生一种对于文明的反思。
《上帝也疯狂》是一部带有此种反思的喜剧电影，通过原始部落与现代都市生活的鲜明对比，然后在两种完全不同的生活背景的人物接触中，产生强烈的喜剧效果。电影中，首先就生存技能进行对比，原始部落的生存技能很简单，既使是小孩子要掌握也不是太难的事情，而现代都市生活的人，则要从小开始学习不同的科目，然后一直到大学毕业，才能在社会上勉强生存。接下来，通过从天而降的一个可乐瓶作为一个文明的符号，从而打破了原本平静的原始部落的生活，因为可乐瓶不仅可以当乐器，还可以当工具，然而只有一个，人人都想拥有，矛盾与纷争便由此产生。解决的办法是大家讨论认为，这一次赐给他们的可乐瓶，上帝一定是搞错了，这是一个不祥之物，一定要把它扔到天边去------。
设计在满足一个欲望与需求后，必然会带来更多的欲望与需求，同时，设计在解决一个问题后必然会带来更多的问题有待去解决。从原始部落的生活到现代都市的生活，我们通过不断地设计改善了我们的生活，随着文明程度的不断提高，我们的生活也变得越来越复杂，同时我们所面对的问题也越来越多。能源危机、环境污染等等，已不是明天的问题，而切切实实已成为今天的问题。
设计师在造物，但设计师不是造物主，即使是进入艺术境界的设计师，其智慧也是有限的。在权衡利弊中，我们只能去思考如何利大于弊，而不可能做到绝对的只有利而没有弊。前面提到第三段旅程结束的标志是：产品能够在市场上“画出那条最美的曲线”。在这个阶段则更多地思考的是：最美曲线背后所关联的问题与代价。
因此，能走到这段旅程的设计师，首先是在解决前三个阶段的问题时，能够做到游刃有余的艺术境界。更重要的是，其设计思考的范围已完全超越了前三个阶段，在更高的层面上，形成自己的设计理念与设计哲学。从而，厉练出自己的设计风格。
再翻开设计发展史，我们会看到不同时代都有象提出那条最美曲线的，无所不能的雷蒙德-罗维那样的设计大师。但这些大师无一例外都是“平生宰牛数千头”后才能做到“游刃有余”。因此，想成为大师，那就要从头一段一段地去走；想把设计做到牛气冲天，那就要先低头一头一头地去宰！
旅程结束标志：“给享受设计人生的自己画上句号”。
金文
写于广州
农历牛年二月十六
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